摘要：一 姓氏 据境内出土文物考证，迄今7000年前的新石器时期，在今县地沿汉江两岸已有先民定居，并形成村落。清《洋县乡土志》载：强姓为居住本县最久之户，雍、周、黄、李、王、白、巩、任、姚、齐、纪、朱、段、高、翟、库、吉、屈、尚、何、常、邓、史、...
一 姓氏
据境内出土文物考证，迄今7000年前的新石器时期，在今县地沿汉江两岸已有先民定居，并形成村落。清《洋县乡土志》载：强姓为居住本县最久之户，雍、周、黄、李、王、白、巩、任、姚、齐、纪、朱、段、高、翟、库、吉、屈、尚、何、常、邓、史、蒙、陈、马、宗、粆、赵、路、祝、肖、阎、薛、陆、栗、罗、贾、程、苏、韩、全、孟、彭、蔡、荀、解、郝、房、陶、牟、石、左、华、袁、仇、、虎、宁、孙、靳、武、伍、樊、古、明、杜、夏、羊、治、郑71姓系世居旧族。又据《三国志》、《晋书》、《宋史》等史籍和清《洋县志》载，三国迄宋代，因战乱和灾荒，关中、湖北、四川等地流民多次沿子午、傥骆和洋巴古道进入境内。明成化十二年（1476），副都御史原杰安抚流民附县籍定居。清康熙三十一年至三十三年（1692～1694），知县邹溶安置流民垦荒，“渐治田庐”。嘉庆时，有“老民人”、“新民人”之称。“老民人”，即城乡土著户，“新民人”，指乾隆以前外省、外地迁来之户。至清光绪二十六年（1900），境内有雍、杨、周、王、黄、李、梁、白、巩、张、席、冯、库、任、姚、齐、纪、朱、殷、高、翟、吉、屈、尚、何、亢、常、邓、刘、燕、时、史、蒙、岳、陈、马、宋、粆、童、赵、路、祝、肖、阎、薛、罗、金、廖、陆、栗、贾、程、强、苏、韩、全、孟、彭、蔡、荀、解、郝、房、陶、牟、石、左、华、袁、仇、虎、宁、孙、靳、武、伍、樊、古。明、杜、夏、羊、治、都、郑、阳、欧、姬、鲁、余、魏、万、闵、傅、徐、胡、范、叶、文、曹、柯、庞、邹、许、汪、崔、焦、吴、康、严、潘、卫、熊、禹、董、章、田、吕、柳、龙、骆、段122个姓氏。此后，随着时间的推移，姓氏不断增加。1985年，全县有王、张、李、杨、吴、邹、雍、章、段、谢、鲁、魏、都、苏、华、毛、许、龚、肖、程、朱、左、曹、石、郝、武、唐、党、姜、梁、夏、杜、解、胡、辛、潘、龙、庞、姚、宴、袁、孟、靳、冯、郭、梅、余、佘、涂、侯、常、郑、简、孙、牛、邱、代、戴、尚、陶、董、欧、史、时、巩、屈、彭、强、吕、柳、贺、熊、恭、文、楚、路、罗、田、聂、徐、荀、敖、符、麻、林、阮、冉、再、谭、齐、万、蔡、陆、乔、关、方、汪、贾、祝、蒋、何、亢、范、卫、金、芦、蒙、封、钟、串、年、焦、严、江、丁、洛、雒、骆、纪、申、易、颜、刑、尹、翁、伟、似、葛、黎、尤、优、柯、廖、疗、桑、巫、汤、商、染、沈、覃、边、广、南、景、殷、冠、邵、瞿、苗、影、侥、减、越、洪、仇、裴、补、吉、原、韩、叶、费、治、淡、库、全、郜、秦、康、雷、童、樊、崔、岳、索、安、扈、赖、来、孔、房、纹、詹、明、名、栾、滕、崇、洫、伪、米、钱、毕、舒、包、桂、季、荷、庆、伍、燕、曼、师、帅、荆、莫、闵、庾、线、羊、呈、冀、栗、阳、惠、古、杞、缪、蒲、仁、于、茅、相、单、谷、普、堪、衙、莆、卜、水、满、巨、尝、温、秋、祖、倪、宁、粆、禹、木、珠、管、敬、饶、哈、襄、荣、桓、车、祁、鄢、习、穆、东、卞、森、业、冷、姬、储、芹、戈、蹇、甘、施、鲜、信、蒲、桅、宾、兰、湑、席、俞、喻、卢、谯、谍等姓氏299个。其中：1000人以下的姓氏233个，1000～5000人的姓氏51个，5000～10000人的7个，万人以上8个。5000以以上的王、张、李、杨、刘、陈、周、赵、高、黄、何、任、白、马、邓15个姓氏，多分布在城关、谢村、汉江平坝区，一般一个大姓家族聚居一村，也有几姓共住一大村落的；5000人以下的姓氏，分布城乡各地。
二 家族
家族由同宗户构成。解放前，本县大姓家族都建有宗祠（俗称祠堂、家庙）。宗祠主要作祭祖、聚会用，有的利用它设“族学”、“家学”，为本家族子弟就读提供方便。清代《迁洋东关姚氏合族谱略》记：“重修祠堂，敦请严师，聚族敬读，以培其根，以达其枝已耳！”大家族中的豪门望族，编纂有《族谱》、《家谱》，记述其世代分支渊源、各代子孙名字排列、配偶生育、死后葬地及各支派居地、村落和墓葬等，并规定族人取名“字派”，以区别长幼、亲疏关系。同时，立《族规》、《家训》，以“孝、悌、忠、信、仁、让、礼、义”和“三纲五常”为信条，训戒族人。清嘉庆年间朝议大夫，东韩村人刘辉山所辑《刘氏家训》的“箴言卷”，有“法圣贤，笃友爱、宏度量、窒淫荡、守礼节、绝妒忌、积阴功”等8条；“誌戒卷”有：“戒废读、戒放纵、戒借贷、戒用人、戒修房、戒奢华、戒暴殄、戒吝啬、戒冒险”等9条。光绪年间的候补县丞李春勃，认为寡妇改嫁，有丧娶妻均属“违古礼、背圣训”，列入《李氏谱训》。各个家族的《族规》、《家训》，尽管条款多寡不一，角度各不相同，但大抵都以封建伦理道德为主线，进行说教、禁戒。家族中的吹鼓手、水烟客、春倌、戏子、待诏（即理发员）等，被视为“下九流”，按《族规》“生不准进祠入坟，死不能享受祭祀”；孀妇只能“守贞节”，不得改嫁人；生子添丁须在祭祖时言明身世，依谱起名；兄弟分家须经族人调处、裁决，始能认可；老人下世须向家族报丧，言明死因，并经验看衣、棺方可入殓；租、当、买卖房地产都须经家族仲裁，否则均被视为违族规、犯家训。
族长为本家族最高权威，一般由有社会地位或在族人中有一定声望的长者担当，负责管理祠、坟公产，主持祭祀及婚、丧礼仪，调处同宗户家事，并按《族规》、《家训》处置不肖子孙。
解放后，经过土地改革等运动，旧的宗族观念受到猛烈冲击，《族谱》、《家规》多被焚毁，族长随之消失。族祠在解放初期改作村、生产队公用房，如今已拆除殆尽。但是，部分乡村人际交往和婚丧禧庆中讲家门、户族的习俗仍然存在。
